以为烈妇当旌鲜有不署妇姓者故特取旌门一节姑
引及之盖惟恐俗有误称记载荒略偶失妇姓则俗便
以他氏加之如 鲍氏女宗 尚加夫氏梁之高行即冒以
国号其在当时定无有以国号旌其门者故凡仆所注
引而不发平情以观原可类推若必欲更 (第 7b 页)

　　禁室女守志殉死文
自古无室女未嫁而夫死守志之礼即列代典制所以
褒扬妇节者亦并无室女未嫁而守志被旌之例则直
是先圣之礼后王之制两所不许者况六经二十一史
诸子百氏及名人文集可为学士大夫所称道者亦并

无此等祗乐府有贞女引琴曲有处女吟前此作乐录
与古今注者皆云鲁室女作然亦并无守志事且亦小
说家言不足据又且贞女即贞妇如 鲍苏妻

称 (第 1b 页)
鲍女宗

者是此既违礼又畔制又为主持名教端风励俗者所
不道且又循蜚以来下至宋元百千万年所不必有之
人之事而不谓 (第 1b 页)

死矣夫已而遂不起呜呼以予所闻
见我姑平生何异诗人之咏绿衣我思古人俾无尤兮
我姑之谓乎求之图史盖姜诗妇 鲍女宗 之流孰谓古
今人不相及宗周追感其事因私谥姑曰共而传之祖
姨陈即陈安人之妹孝廉章孝泉公之妻而于镐族也 (第 32b 页)

教以妇德妇言妇容/善曰礼记曰古妇人)
(又当辅佐君子求贤审官/翰曰不罪不非俗以为是也四教/妇功列女传 宋鲍女宗 曰贞顺妇人之至行也毛诗序曰后妃)
(下且不以为非礼况责脩德行以辅佐君子者乎/四德也贞顺者妇人之志行也 (第 21b 页)

相待如宾冀地名畦田陇也/也臼季使过冀见冀缺耨其妻馌)居室有行亟闻(本作/五臣)
(字/间)义让(女传 鲍苏妻 曰如不教吾以居室之行毛诗曰女/善曰言初居室及于有行俱闻义让故曰亟也列)
(闻其言矣/济曰亟数也/子有 (第 41b 页)

钦)父兄弗之罪也天下莫之非也又
况责之闻四教于古修贞顺于今以辅佐君子者哉(四/教)
(已见上文列女传 宋鲍女宗 曰贞顺妇人之至/行也毛诗序曰后妃又当辅佐君子求贤审官)礼法刑
政于此大坏如室斯构而去其凿契如水斯积而 (第 19b 页)

(待如/宾)居室有行亟闻义让(言初居室及于有行俱闻义/让故曰亟也列女传 鲍苏妻)
( 曰如不教我以居室之行毛诗曰女子/有行左氏传赵衰曰臣亟闻其言矣)禀训丹阳弘风
丞相(萧子显齐书曰瓛晋丹 (第 38b 页)

称也
先是俞妇巳与鲍公同葬姑常命曰我死当别葬于
北乡故元不为墓文姑九十岁时有撰鲍姑辞为寿
者引列女传 宋鲍苏妻女宗 为比鲍苏仕卫有外妻 (第 32b 页)
女宗 在宋养姑贞一不去宋公表其闾曰 (第 32b 页)
女宗 刘向
列之为传以今拟古事极相类且同鲍姓爰为叙以
志之
　　女婿张熙女安合葬墓碣
余之女子子安孔夫人所 (第 32b 页)